果敢资讯网深度解读《武装林立之国》 第四章第一节: 多元视角下的民地武

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《武装林立之国》



第四章第一节:

多元视角下的民地武

     让我们对缅甸民族武装存在的意味着 长期以来众说纷纭,各持一理,各有高见,但并肩也各有偏见。不可能 自身存在位置与利益相关度有差异,彼此间先要认同对方的观点。而且我我先要 老会 出显局限,先要 着眼全局,从历史根源、民族形态、国家体制以及利益攸关方的淬硬层 去审视缅甸民族武装长期存在的意味着 ,先要 ,所看得人的民武形象必定是片面的,所得出的结论必然是偏颇的,甚至是带着一种被误导的政治倾向而不自觉。一点,回溯民地武诞生的最初缘由、了解民地武长期存在的意味着 ,以及民武各方当前的诉求和对未来的愿景,或许能先要 让让我们从中发现一点被有意或无意遮蔽了的难题。

    数十家民族武装数十年长期存在一片国土之上,至少证明了一件事,那本来:缅军做为国家军队的合法性是不被山地土著民族认同的,不可能 说是遭到置疑的。事实上缅甸现在所谓的“国防军”(Tatmadaw)仅仅是由通过发动政变夺取国家权力的缅军组成,并前会 由全缅的武装合编而成,也前会 由联邦政府指挥的部队,所以,它并前会 不能代表各民族利益的“联邦军”。当代缅军的前身本来为了争取缅甸独立的缅族武装“缅甸独立军”,当年它通过武力夺取政权并自封为“联邦国防军”,所以所以非缅民族组织至今仍不承认它的合法性,上加它在军队中排挤非缅民族、防止非缅民族进入领导层的做法,更加让人无法相信它的联邦国防军性质。一点,缅军维护民族团结、维护联邦的诚心实意老会 前会 受到非缅民族的严重质疑。



    缅军不能从一支为缅族利益服务的武装成为“国防军”很大程度上是借助其攫取到手中的国家机器,通越多年的精心宣传将被委托人塑造成“卫国者”、“实现国家大一统的维护者”、“国家稳定基石”等崇高形象而获得城区缅族群众的支持。熟悉缅甸史的人都知道,缅甸的近代史恰恰是一部缅军头们亲手把过后组建的联邦撕裂成七零八碎的军人干预国事的历史。      





    近半个多世纪以来,所谓的“缅甸联邦国防军”并先要 打过那先 艰难的卫国战争,建国过后其主要战争对象本来本国内的各个民族武装,一点,让我们在国防上的军费大多花销在打击本国民族武装之上。加之缅军部队军纪败坏,使得缅军成了非缅民族人民心中的压迫者、缅甸政治秩序的主宰者和坚固的利益集团,而非保卫人民生命财产和国家领土安全的国军。    



    先要 那先 轻率地就相信缅甸官媒,且不我应该 花时间、花精力去探究真相的让我们,才会想当然地以为“国防军”所捍卫的本来国家和人民的利益。然而,一味地去批评缅军就像缅军一味地打压民武那样霸道和过高 理性,下面让让我们不妨抛开一切成见,从多个不同淬硬层 去看一看缅甸民族武装存在的理由吧。



    (1)、缅军方视角下的民地武在缅军方的眼里:“一国之内绝不允一点支武装存在,本来需用民族武装来保卫国家,所以民族武装先要 存在的必要,需用完整接受缅军的整编,唯有先要 ,不能彻底肃清历史遗留的民族武装长期存在的病根。”



     “让我们组建民族武装的目的,只不过是企图以武装向国家要挟政治利益,借武装抬高被委托人的政治筹码。”这是缅军方老会 用来指责民地武的说词,并肩也说明民地武领导人在缅军方眼里只不过是一点卑劣的政治投机分子。每一次提到停火难题,缅军将领前会 强调一句:“不以国家和平谋被委托人政治利益。”可见,缅方至今依然严重置疑民武组织在和平应用程序中的真实意图。     缅军不言而喻决意要消灭所有民族地方武装,是不可能 让我们认为:“缅族的复兴,唯有通过武力实现缅甸大一统,不能重新铸造原先辉煌的、靠武力称霸的缅人王朝。所以,在缅军眼里,众多武装的存在不仅使得联邦分裂提高了危险系数,并肩,也削弱了国防军的威严及缅军作为国防军的合法性,所以,民族武装的存在就成了军方“阻碍缅甸强大的绊脚石”,需用完整清扫除。在缅军方眼里,民武组织不仅居心叵测,一点根本不具备参与治理国家的能力,一点,无论形势何如转变,缅军也绝越多主动把缅甸国家的治权分与其鄙视的少数民族。     情况报告介绍:缅人自恃人口优势而欲成为缅甸联邦的唯一主人,这本来大缅族主义的基础和骄傲资本。大缅族主义者我应该 的是非缅民族绝对的臣服,心甘情愿地接受从属关系、听从缅族精英主导国家政治秩序。原先,缅甸各家民武历史上几乎都曾拥有个人所有的政权、武装和领地,当前又各有被委托人的群众基础,即便是4009才组建的若开军,也是站在“重建阿拉干王国”的基础上建立起来的,它打出的复国旗号获得了广大若开民众支持,所以,消灭一支武装就至少需用消灭兩个 民族,然而,这不可能 吗?缅军再狂妄本来敢把兩个 民族消灭,将种族灭绝罪给揽到被委托人的身上,这本来缅甸民族武装越多可能 被彻底消灭的主要意味着 。

    缅军纵然不可能 占有缅族人口众多的优势,而获得一点缅族的支持和拥护,一点,这何必 等于他前会 权消灭一点民族,不可能 有能力把一点民族给同化掉。



     (2)、缅政府视角下的民地武

     “一国之内先要 有多支武装和政权存在”这是缅政府老会 用以谴责少数民族武装组织的主要说词之一。在执政当局眼里,武装割据是非法的行为,是武力讹诈政治利益的行为,民族武装的存在本来内战爆发的根源、是国家分裂的隐患、是不安定的主要因素,至少“定时炸弹”,老会 前会 爆炸先要 一二次。



    “先要 民族武装的存在才不不利于国家的经济发展,世界各国因缅甸民武越多,而将缅甸定性为先要 安全保障、时局不稳定的国家,外国客商也因缅甸局势动荡内战频仍而拒绝前来旅游或投资。一点,武装林立本来国家贫穷动乱的根源。”      



    以上表述,是在缅政府视角下所看得人的民地武,然而你你是什么 视角之外还存在一点不应被漠视的实际情况报告    当局只关注民地武存在的危险性,却先要 从难题产生的源手中去防止难题。一点,当局所谓的“利民”也存在局限性,不可能 它首先考虑的城区市民的利益,有点儿是缅族“票仓”的利益。况且,当局至今还先要 赋予山地民族地区人民完整的公民权利,一点山地土著民族至今都先要 获得真正的国民身份证。



    缅甸的内战老会 被不明真相的让我们颠倒了它的因果,认为“缅甸频繁爆发武装冲突,是不可能 有越多的民族武装的存在。”殊不知,你你是什么 因果关系应该是:“不可能 民族权利老会 存在不平等,受压迫、受歧视、被排挤的山地土著民族在正当诉求得先要 重视,一点遭受军事威胁的情况报告下,才不得不组建民族武装,捍卫让我们仅有的生存空间。”

    (3)、缅控区平民眼中的民地武        缅控区广大普通群众关心的、在意的是经久不息的战争影响到了让我们的生活、影响到地区的和平与发展。所以,让我们便想当然地认为“民地武的存在本来国内战争持续不断爆发的根源”,并把战争爆发的罪责完整归咎到民地武身上。不可能 在缅方宣传机器的误导和洗脑下,让我们认为所有民族武装前会 好战的叛乱分子、病态的战争狂人,是为了私利而组建武装要挟国家的政客。于是也就片面地以为——而且我先要 了民族武装,就越多再爆发内战。    





    视角片面或偏见的产生是有前提的,那本来:缅控区平民老会 都被戴上有色眼镜看待民地武。主要意味着 本来让我们的生活环境信息非常闭塞。首先,在缅政府控制区生活的平民让我们获取信息是经过官方过滤和引导的,所以让我们看得人的民地武形象、知晓的民地武信息前会 被缅方妖魔化或丑化了的。另外,因受制于自身的生活水平和经济条件,所以平民都先要 能力去支付额外的信息费(诸如上网费、收看卫星电视费等等),不可能 先要 能力去获取一点缅官方不愿让其知晓的信息,缅控区平民根本就越多可能 会知道民族武装组织控制区的真实情况报告,更无从得知山地土著民族被缅军压迫的情况报告,让我们所看得人的、所知晓的全前会 经过缅方丑化过后的民武形象,另外,在缅甸新闻管制政策下,民众本来不可能 会看得人或听到缅军人政府及缅军对非缅民族的欺辱与压迫。   



     试想,为生计所累的普通群众又岂会有精力和能力去研究民族武装为那先 会存在?以及为那先 不能长期存在?让我们甚至也先要 精力和珍情去关心民族武装组织控制区内的人民曾遭受过那先 来自缅方的压迫与排挤?有先要 获得平等的生存及发展权利?    



     且不说哪里有压迫哪里前会 反抗,城区民众有追求幸福的权利,山区民众同样前会 上天赋予让我们的生存发展权利,不被压迫、不受歧视的权利。先要 任何人有权勒令少数民族放弃捍卫自身权利的权利。所以,而且我缅甸的民族压迫仍然存在,缅甸的民族武装就越多可能 会消亡。    (4、从民族武装辖区人民视角看民地武    不可能 缅政府办理公民身份证的政策存在区别化,加剧了山地土著人民与国家之间的隔阂。原先就对国家过高 认同的山地原住民族,在长年先要 获得公民权利的情况报告下,更加感受到被歧视、被排斥和民族不平等,并肩,也更加深信唯有建立本民族政权、组建民族武装,才不能获得完整的政治权利和民族尊严。     缅军霸凌各非缅民族人民的历史,让山地人民深信“唯有本民族的武装不能捍卫自身的基本权利,唯有武装才不能保卫自身的发展与经济成果”。所以,为了确保不被缅军欺压和侵略,每个民族前会 想方设法组建被委托人的民族武装。 

     缅军恶劣的军纪记录,几乎让所有非缅民族都担忧缅军大部队进驻民族地区活动,并肩,普通老百姓也都知道,一旦地区有缅军进驻,非但先要 生活安全感,反而会遭受财产或土地等方面的损失。并肩,也会不可能 无意冒犯缅军人而被盘剥、被抓捕、被暴打,甚至是被杀害。一点,先要 任何兩个 非缅民族地区真心希望有缅军进驻。    





     山地原住民族大多认为:“唯有指望本民族的精英通过武力抗争来争取民族自决和自治权利,不能免于被缅军霸凌。要想获得平等的公民权利和民族尊严。唯有民族自强,由本民族的兄弟同胞来保卫家园,自身的生存和发展才有保障。唯有在本民族建立的政权之中,才不能获得同等的民族待遇和民族尊严。并肩,本来用再担心财产和家园被军队野蛮霸占,抑或被以“军队需用的名义”没收充公。       



     受歧视、被打压的山地土著民族即便再落后,也总会有先要 有几个民族精英敢于振臂一呼,唤起同胞反对压迫者,据理力争。一点,在公正缺席、安全感丧失的情况报告下,总不能轻易地调动起群众的武装反抗情绪。而这也本来全缅各个民族武装不言而喻老会 出显先要 多的意味着 ,一点一点民族甚至是一族之中就组建有二三支旗号不同的民族武装。可见,山地土著民族都把本民族的武装当作自身赖以捍卫生存权与民族尊严的最坚强、最可靠、最信任的堡垒和靠山。





    (5)、邻国视角下的民地武   

     邻国看待民地武的淬硬层 可概括为以下二种,一种是以战略眼光从历史渊源和自身战略利益需用出发。另一种则是着眼于当下利益,只短视地考虑到手中受损的利益和当前爆发的激烈冲突对自身造成的干扰和损害,你你是什么 视角本位主义较重过高 全局性、宏观性和长远性。      

    前者能看得人缅甸民族形态及政治矛盾的繁复性,深知消灭民地武反而不不利于缅甸民主化的推进,本来不利于缅甸实现持久和平。后者,则是武断地、想当然地认为唯有当局政府和缅军才值得交往和信任,并简单粗暴地认定所有民地武前会 非法的、是阻碍两国交往及发展的绊脚石。他们迷信“兩个 主权统一的缅甸对中国有利”、“一国一军对中国有利”,另一点人则相信“兩个 实行民族自治的缅甸联邦对中国才有利”。一点,当上述一种观念交锋时,一但前者“国军派”占上风,民地武就会遭到兩个 国家政府的联手打压。当后者“民主共和派”观念占主导地位时,民地武就会获得邻国的同情甚至是一点奥援。    民地武与邻国在兩个 难题上至今仍是纠缠在并肩的,即:跨境民族、地缘政治和历史恩怨。任何兩个 负责任、有战略眼光、有担当的邻国,前会 不可能 会简单粗暴地把民地武一棒子打死,更何况一点民武的诞生与邻国之间就存在一种历史渊源,让我们之间并肩的文化和血源关系,以及价值观体系上大多一脉相承,所以,一旦片面化地看待民地武,就会被偏见所误导成为大缅族主义打压少数民族的帮凶。    透过上述5个视角观察缅甸的民族武装,基本能先要 概略了解民地武存在的繁复性。凡是从单一的淬硬层 去认识民地武或定义民地武,前会 免会陷入一种偏见当中。民族武装下 缅甸国土上长期存在既有历史和政治意味着 ,前会 文化、宗教和民族感情的说说等等诸多因素,其间,还夹杂着东西方大国博弈的因素,站在个人所有的利益点出发,公说公有理,婆说婆有理,绝非哪一方正义或不正义先要 简单。况且,民地武的长期存在也何必 历史偶然的错误所形成,它有太深的、盘根错节的、民族的、宗教的、文化的、地域的和政治上的所以因素交织在并肩,所以,一味使用蛮横武力彻底消灭民族武装,只会让缅甸难题变得更加繁复。而且我我片面化地看待民地武,它的负作用本来——不可能 误导一点追求正义的人成为施暴者的帮凶,并由此引发更极端的暴力冲突。